杨坚翻阅书册的手，渐渐放缓，耳边还在不断传来爱孙的声音，他思绪则有些飘忽。

　　从水车、新犁等农具，到竹纸、活字印刷术等文教、公务之用，没有一件是多余的，全与国朝发展息息相关，而这些百工之制造，实际可归于墨家技艺。

　　但于统治者而言，于墨家并不怎么喜欢。墨家太过“自我”，以巨子为主导的组织形式，更会对皇权迎来巨大挑战。儒家却不同，更会应和当权者，育士之中，更讲究君臣之道。

　　杨坚不愿意看到杨氏主导的家天下，出现任何一点对皇权不利的苗头，包括墨家的“复生”。这些年来，他或明或暗的打击关陇世家，提拔山东士人，用来平衡势力，正是加强集权的方式，又如何会为自己扶持另一个“敌人”？

　　对比于墨家，理工学院的工学更侧重技术和探索、实际应用，而非是思想。要说真实的思想，却是以儒家为指导，又夹杂着道家的无为而治，法家的严谨，可以说是融合了诸子百家学说，乃是一综合性的学科。

　　故对爱孙杨昭设立的工学，杨坚初时有些警惕，可在详细了解其中的课程、教学等内在后，又有宇文恺奏禀，心中已然接受。

　　工学创造各种实用之物，能为国家发展，贡献巨大力量，但依附于皇权之下，没有内部严密的组织和领导能力，不会给皇家带来危害！

　　于此，杨坚不禁再度想起了爱孙去岁与他交谈中的无意之言——无论儒家、法家、道家，只要对国家发展有用，于百姓富强有用，于国朝统治有用，那就可以取之精华，去之糟粕，而以用之。

　　现在细思起来，爱孙杨昭在工学上的开拓实践，岂不是验证此间道理？

　　难道他杨坚的孙子，年不过七岁，就能开创出一门新学科？

　　而孔仲尼三十岁，才开创儒家学派！

　　多少年后，士人再说起爱孙，以其为民生文教等方面的贡献，会不会称一声“工子”？

　　见还在侃侃而谈的爱孙，杨坚放下书本，神色郑重道：“乖孙，到皇祖父怀里来！

　　这纸张，还有活字印刷术造出来的书册，我和你皇祖母非常满意。只要建立起你说的‘流水化’工坊，那将来，天下人都能读书！

　　乖孙你呐，当居首功！

　　至于你建设这工学，我与你皇祖母也知道，将来会为天下培养更多的匠工，我们都看着，天下人也都看着！

　　咱杨家人，都会支持你的！”

　　祖父杨坚突然间的话语，让杨昭内心感动不已，更有鼓舞。

　　他于工学上的实践，甚至命名理工学院，实际就是想试探下二圣，对技术革新和推广的态度。

　　现在皇祖父肯定工学，又有明确支持。上有所好，下必甚焉，将来工学的前景，必然一片光明！

　　技术的革新，另有创造思维的解放，说不定再过上数百年

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